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戊戌夏至 庆贺上清真境灵宝天尊圣诞

  • 文章来源:中华道教符箓协会
  • 发表时间:2018-06-21 15:59:35
  • 阅读次数:1

上清寶誥
至心皈命禮:
居上清境,號靈寶君。祖劫化生,九萬九千餘梵炁;赤書煥發,六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄,紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯,巍乎造化之宗;樞陰機陽,卓爾雷霆之祖。大悲大願,大聖大慈,玉宸道君,靈寶天尊。 
 

[注释]

 

上清宝诰:

       原指三清之上清真境,为灵宝天尊所治之处。此引指灵宝天尊。

 

居上清境,号灵宝君:

       上清境,道教所指的三清圣境之一,为灵宝天尊所居住的仙境。灵宝君,为上清灵宝天尊之神号。道教称其为三洞经之洞玄部教主。

 

祖劫化生,九万九千余梵炁:

       祖劫,亦称“五劫”。指龙汉、延康、赤明、天皇、上皇等上古年号。化生,指灵宝天尊历劫化生之大梵之炁。九万九千,为虚数,指众多。梵炁,指大梵之炁,亦称玄炁。道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。

 

赤书焕发,六百六十八真文:

       赤书焕发,赤书即指古灵宝经中的《五篇真文》。道经称,该真文发乎始青之天,而色无定方,文势曲折,不可寻详。元始炼之于洞阳之馆,故称“赤书”。六百六十八真文,指《五篇真文》,共有六百六十八符文组成。《度人经》将五篇真文视做天地之根,故称真文。

 

因混沌赤文而开九霄:

       混沌,指天地未开辟之前的元气状态。赤文,即上言之《五篇真文》。该文起于混沌之先,故称混沌赤文。开,开化。九霄:指九天云霄,在天上极高处。《太清玉册》卷八称九霄名分别为,神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。道经称九霄各有大帝主之,一曰神霄玉清大帝、二曰青霄好生大帝、三曰碧霄总生大帝、四曰丹霄太平大帝、五曰景霄中极大帝、六曰玉霄皓元大帝、七曰琅霄始青大帝、八曰紫霄合景大帝、九曰太霄晖明太帝,皆为神仙所居之所。

 

纪元洞玉历而分五劫:

       纪,“记”。元洞,谓构成天、地万物之祖气。玉历,即天上空洞历纪之名,语出《度人经》。《度人经集注》称:“玉者,玉字也;历者,记也。元始结自然之精,以成八角垂芒之文。玄洞虚空,光照四方,二仪分判,日月星宿,于是列明,众圣所珍,号为玉历;记天帝劫运,推历度数,真人书记其事,撰结成经,故曰玉历也。”五劫,道教所划分天地未分,既分及化生万物的五大劫号名。即延康、龙汉、赤明、开皇、上皇等。

 

天经地纬,巍乎造化之宗:

       天经地纬,原以织物的直线叫“经”,横线叫“纬”。此指上天下地。巍乎,高大也。此指天高地大。造化,创造化育。世间万物皆由天地所生并养育,故称天地是造化之宗。

 

枢阴机阳,卓尔雷霆之祖:

       枢阴机阳,指宇宙间阴阳远行的关键。卓尔,特立貌。雷霆,指疾雷。雷电虽为自然现象,但它的产生是由于天地阴阳之间的相互撞击而成的,阴阳二极的作用先产生闪电,闪电过程中因高温使水滴气化、空气体积迅速膨胀而发生强烈的爆炸,并发出震耳的雷鸣声。故称,阴阳是雷霆之祖。

 

大悲大愿,大圣大慈:

       大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。

 

玉宸道君,灵宝天尊:

       玉宸,指天上宫阙。《皇经集注》卷六称:“玉宸尊黄,天子所居为宸。”灵宝为道教至高神“三清”之一,故言玉宸道君。灵宝天尊,道教“三清”第二位神。《云笈七签》中“三元”之说认为,大道“生乎妙一,分为三元。”其中第二赤混太无元,化生灵宝君,住在上清境,称禹余天。它的气元黄,为洞玄教主,传授洞玄部经典,故后世尊称为“灵宝天尊”。

 
灵宝天尊,居道教最高神“三清”的第二位。原称上清高圣太上玉晨元皇大道君,唐代时曾称为太上大道君,宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人”。《灵宝略纪》称,灵宝天尊转世托胎于西方绿那玉国,寄胎于洪氏,其母怀胎三千七百年,降诞于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后,开始参悟道真,一心追求至道。坐于七宝林下,苦思百日,而后遇到元始天尊降临,授予灵宝大乘之法十部妙经,灵宝天尊遂修成得道。
 
自元始天尊处受经法以後,灵宝天尊即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫。万神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱图。

太上靈寶天尊說禳災度厄真經

 

爾時

天尊。在禪黎國土。與大道真仙。萬萬大千神。諸天尊。及諸天龍鬼神。盡來集會。受吾約束。世間若有善男子。善女人。或有年災月厄。遊城赤血之厄。天羅地綱之厄。命窮算盡之厄。疾病纏綿之厄。落水波濤之厄。虎狼蚜蛇之厄。水火盜賊刀兵生產之厄。山林樹木社稷之厄。土石橋樑之厄。毒藥咒詛之厄。惟願今對

 

玉皇天尊。大道真聖。懺悔解禳。度脫身中災厄。一一解散。勿為留難。敕諸天神王。並降聖力道力。承斯經力恩力。衛護弟子受持。念誦此經已後。解禳陽九百六之災。三衰八難。九橫五苦之厄。如求如願。所履平安。出入行藏。所求利益。所願遂心。於是眾等。聞說此經。皆大歡喜。信受奉行。

 

太上靈寶天尊說禳災度厄真經

 
据《洞玄本行经》言,灵宝道君广传道法,注经立说,传之于万世。元始天尊在大罗金殿所宣讲的道法,许多都是由道君整理传世,并流传凡间。灵宝天尊还经常下凡到世间宣扬道法,普度世人,千变万化,不可胜数。男男女女,大大小小,或草或木,或凡或圣,变化形形色色。到下界讲经布教,教化众生,周而复始。自元始天尊开光元年,至灵宝天尊赤明元年,前后共经历了九千九百亿万劫,度化众生不可胜量。凡是遇到有缘好学之人,请教疑难问题,灵宝天尊均不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化,人欲见他,随感而应,千处万处都可分身即到。 
 
 
在道教三清殿中,灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边,手持太极图或玉如意,象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态和第二大世纪。在道教大型斋醮礼仪中,也多设有三清神位,以灵宝天尊居元始天尊之左位。
 
与元始天尊相对应,灵宝天尊的圣诞为阴生阳消、昼长夜短的夏至日,约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
 
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