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北京城隍庙

  • 文章来源:中华道教符箓协会
  • 发表时间:2016-03-23 14:24:38
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北京城隍庙指的是北京居庸关都城隍庙。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
北京古代城隍庙位于交道口南大兴胡同18号(原30号),坐南朝北,原大兴县衙署对面。
居庸关都城隍庙是在中国城隍庙中地位较高的城隍庙,建于公元1368至1398年(明洪武年间),1997年重新修缮完成,是目前居庸关长城内规模最大的一座庙宇,也是唯一开放的道教活动场所。每天来自全国各地的朝拜者、还愿信众甚多。不管是普通百姓,还是达官贵人,都会虔诚拜神,以求城隍保佑。这种习俗延续至今。几百年来未曾中断过。
居庸关都城隍庙处“天下第一雄关”之上,“居庸叠翠”之间。在山峦重叠,溪水长流,植被繁茂,景色怡人的人文景观、自然景观交相辉映中体现着“天人合一”、“道法自然”的道教理念。
在中国,我们能够看到许许多多的城隍庙,里面供奉着城隍老爷和他的属下们。每年,人们都会在春、秋、冬三个特定的时间浓重祭拜他,城隍老爷究竟是位什么神呢?它是怎样逐渐发展而来的呢?
古时候,有水的城池被称为城,无水的城市被称为隍,后来二者合二为一,就有了城隍。接着守护城池的神被称为城隍。城隍有消灾解厄,定国安邦的才能,他还是守护一方城池的神仙,同时他也是掌管阴阳两界的判官,职权范围相当于人世间的地方官。道教认为城隍具有“惩恶扬善、保卫一方疆土”的功能,说他能久旱时降雨,逢涝时放晴。
居庸关都城隍庙中供奉的城隍是明代开国元勋徐达大将军。徐达是安徽凤阳人。作为一名杰出的将领,徐达不仅具有优异的军事才能,而且具有许多优秀的品德。他严于律己,能与士卒同甘共苦。徐达不贪女色,不图货利,攻占平江及大都之后,封姑苏府库,置胡宫美人财货不取。徐达平时在南京家住一所低湿狭小的房子,朱元璋几次想给他换一所较好的房子,他都推辞了。出征时,遇到军粮不足,士卒吃不饱饭,他不饮不食,不进营帐休息。
徐达为明王朝的开创立下了盖世之功。明朝建立后,被朱元璋授为太傅、中书右丞相,后封魏国公,并以其长女为燕王妃,次女为代王妃,三女为安王妃。尽管劳苦功高、地位显赫,但徐达依然谦虚处世,从不居功自傲。尤其难能可贵的是,徐达能摆脱乡土观念的羁绊,不和同乡拉帮结派,没有卷进胡惟庸淮西集团的是非之争,令朱元璋十分倚重。
洪武十八年二月,徐达仙逝。朱元璋追封他为中山王,赐谥“武宁”,命供太庙,位为第一。后来朱元璋又封徐达为“承天鉴国司民升福明灵王”,在徐达曾经修建并驻守的居庸关长城修建城隍庙祀奉徐达。从此,徐达贵为城隍神,受到了上至皇帝,下至百姓的顶礼膜拜。
 

相关建筑

一、山门
居庸关都城隍庙,庙前设有戏台一座,为年节祭祀时演出社戏、取悦城隍爷的地方,所以坐南向北,前台正对庙门内。庙门为三间,外有石狮守门,内设城隍爷所乘用的白马和软轿。其间壁画描绘了“城隍”巡视出行的场景。
二、土地庙,山神庙
走过山门庙内,先为左小殿供本方土地爷、土地奶奶,并绘有二十四孝图壁画;右小殿供奉本地山神爷和山神奶奶,绘有忠、孝、廉、节、礼、义、仁、爱八德壁画
三、十殿阎王
再往前参观,为什么城隍庙内还供奉阎王呢?是因为城隍管领亡魂诸事,所以城隍就成了阎王的总管了。城隍庙一年有三次大的活动,就是城隍出巡,山门里绘画便是,第一次出巡是在春季的“清明节”,名叫“收鬼”;第二次是在秋季的七月十五“中元节”,名叫“访鬼”;第三次是在冬季的十月初一“民岁腊”,名叫“放鬼”。这三个时候百姓都要城隍庙中为祖先做超度道场,祈求祖先安灵,子孙幸福。
阎王殿里还绘有“ 龙图” 和“十八层地狱图”壁画,壁画主要是反映因果报应:人活着时在阳间所做的各种善事和恶事,死时到阴曹地府所受的各种待遇。十殿阎王为地狱之神,在中国被百姓奉为掌管生死大权之神。俗话说:“不做亏心事,不怕鬼敲门”。这个鬼就是城隍爷派去的,举头三尺有神灵,我们做的任何事城隍爷这都有记录。
四、城隍殿
城隍殿内正中供奉的城隍爷便是明代开国大将徐达,后面是他与夫人的寝殿。中国人崇尚积德行善,逢年过节祭祀祖先,尽人子之道,祭拜城隍爷可以使逝去的先人早登仙班,脱离苦海,个人心想事成。城隍爷两边的黑白无常、牛头马面、生死判官、文武判官是他的助手。
五、寝殿
因为这是一座皇家庙宇,采用以前衙门办公的格局 “前府后院” ,就是说,前面供城隍爷办公、后面是城隍爷休息的地方。
据上世纪50年代调查,主要建筑有庙门、前后殿及东西配殿。庙门三间,硬山筒瓦过垄脊,苏式彩画,内檐彻上明造,门两旁有同治十年(1871年)刻的石楹联:“阳世奸雄违天害理皆由己;阴司报应古往今来放过谁”,正间为穿堂。前殿三间,为过垄脊筒瓦顶,苏式彩画。后殿三间,硬山大脊筒瓦顶。东西配殿各三间,硬山合瓦顶,苏式彩画。庙内有民国九年(1920)碑1座,高2.4米,宽0.65米,厚0.19米,为《崔公德政碑》(崔公为民国初年大兴县县长)。
据记载庙内原还有“清移建昭显城隍庙碑记”碑,额题“万古流芳”,刘永怀志,同治十一年(1872年)十二月立,碑阴题名,碑侧联语。
传说中的城隍为城市的守护神抵,原意为城漾。古称城堑有水者为池,无水者为隍。《周礼》中蜡祭八神中的第七神水庸,传即后世之城隍。城隍之论由来已久,南北朝时即有城隍神庙。明太祖曾诏令天下,府、州、县城隍之神,惟有司得祭,清代继之。此庙当即为大兴县之城隍庙。
1985年调查访问时得知,过去每年农历四五月间举行城隍会,即城隍出巡,或者逢久旱不雨或连阴不晴之时,也有城隍出巡的活动,届时当地百姓将藤胎城隍像抬出,所谓的“出驾”,后面跟随由老百姓扮成的牛头马面、判官小鬼,还有由小孩扮成的鱼鳖虾蟹等水族。一些善男信女打着扇子搧风祈雨或求晴,队伍从大兴胡同西口出发,一路敲锣打鼓,香烟缭绕,绕交道口一圈再回来,把城隍像放归原处,此风俗一直延续到民国时。据1937年调查报告,庙内尚有道士五名,负责人名牛明德。建国后改作民居,庙内原建基本存留,山门已封闭,改成居民住房,外面的石联尚存,碑及其他文物皆无存。
 

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