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什么是“仙家”、“出马仙”?被他们纠缠要怎么办?

  • 文章来源:中华道教符箓协会
  • 发表时间:2018-09-27 23:22:31
  • 阅读次数:1

广宣帝德起群生,三界英灵侧耳听。

莫道上天无一语,须知司令有雷鸣。

九天应元雷声普化天尊

 


 

山河行地,日月经天,万物消长,生灭有序,此自然之道也。祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随行,此天道承负也。虽天道无亲,但凶顽难化。故此,多有背道逆天者,妖精邪祟、魑魅魍魉冒充圣贤比比皆是。狐黄蛇鼠、山精腾怪妄尊仙真屡屡无穷。附身出马祸害世人,破坏因果,扰乱阴阳,诸多弊象,难以尽述。为此,撰文以解众人之迷惑,直指出马之本源。借机奉劝世人,心向正道,常修善行,莫逐出马,若迷附体,恐堕沉沦,难以自拔。修道之士尤以为戒!

 

一、出马之本质

出马,又名看香、出堂或顶仙,乃古代萨满巫文化之演变形式,在我国北方地区较为普遍,东北地区最甚。北方称为搬杆子、顶香等。南方称为落座、仙娘等。随着地域不同,叫法也多样。主要形式是由一名弟子(也称弟马)领着由灵众组成之堂口,通过附体捆窍和灵交(通灵感应)为人查事看病,主要处理一些虚病(鬼神类问题),通过以上途径,这些堂口灵众可获得人间香火供奉以助修炼,弟马则可以换来一些财物收益,实乃灵众与人之交易。出马堂口常设有一位掌堂教主,另配有一些辅助管理者,形成一套分工明确之灵众组织。而这些灵众之组成主要为妖精鬼祟。为追本溯源,此处不得不提及何为鬼、精、妖、魔?

常言道:万物有灵。人为万物之灵长,人魂不散为鬼,未入轮回转世之鬼常游走于世间,或在所葬墓地,或在去世现场,或在本族祠堂,或在子孙家宅,或在庙观寒林,或在村野街巷,行踪漂浮,所处不定。无祀者,则成孤魂野鬼。鬼灵,在出马行话中又常称为清风、烟魂,其是出马堂口中灵众来源之一。出马堂口中之鬼类,常见两种:一为家鬼,即弟马亡故之先祖亲眷;二为外鬼,即外来之孤魂野鬼。

动物、植物和一些器物在历经多年沧桑及特殊因缘后,吸取天地灵气、日月精华,渐生灵智。灵智开而引发私欲情识,近乎人也。灵性低,修炼浅者,其智如婴孩。灵性高,修炼深者,其智如成人。若不悟大道,不明事理,则痴念生,痴念生而分别执着。好之,逐之,则贪念生。恶之,拒之,则嗔念生。如此,贪嗔痴三业由生,而承负有自。

动物、植物、器物历经岁月初具灵智而有灵通为精。精者,虽能感受世间之情欲,却难以化变,多以原形示显,常以抛砖掷瓦、惊鸡弄狗、送影传声等惊扰世人。

精又历经岁月,灵智渐长,而具他心通、耳通、眼通等谓之妖,凡妖类皆可化变,或为人形,或为仙真圣贤之模样,其可盘踞一方,散灾害人,兴风作浪。

凡得闻大道正法并归依行持之妖精可入修仙之路,依次地升,可证仙位。不闻正法而盲修妄行之妖精,自损而不明,损他而不惮,如此则为邪祟,终受天谴。

魔大致有三类:一者心魔在内常生三毒,二者化魔常做名闻利养、穷病灾难等障缘,三者外魔常扰净行。外魔又分正魔与邪魔,正魔乃修成大神通、皈依大道者,其常奉道旨,考试修行之人,凡能通过考试者,可得其保举升仙。邪魔多为妖精又历多载,不能改邪归正,修出大魔通者,常立邪教异端,酿造大患,祸乱世间。其虽有大能,终难逃劫数。魔之生皆因心魔感召,不能正心正行所致。凡能内心清静,遵道行持者,则内魔调伏,外魔无扰。《道德经》云:“以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。”

常言之“出马仙”,不外乎妖精鬼祟之流,极少数亦入魔道。传统之“出马仙”中,尤以胡(狐狸)、黄(黄鼠狼)、白(刺猬)、柳(蛇)、灰(老鼠)五大族最具灵性,其数量多,各有所长,故也成为出马堂口灵众之主要来源。胡家整体具有灵性高、沉稳及狡猾多谋等特征,常作为出马堂口之掌堂教主。此五大族以外之灵众皆被称为“野仙”。出马堂口中如灰家分布广、数量多,常与人类混居,擅长探听消息。蟒蛇类善于战斗,鬼类善于通阴等。

但凡修正法者,定然尊道而行,恪守戒律不违。当今流行之立堂出马,妄称仙真及附体看事者,必为邪祟无疑,若是信奉此类邪祟,祸患无穷也。近年又兴起“出道”一说,自称与出马有别,其本质却与出马无二。诚不可信之,更不可奉之!

 

二、出马之危害

凡出马立堂或信仰出马之人,多见如下之状况:

1、危害健康。自身常年疾病缠身,精气神不足,终日昏沉;

2、危害事业。运势低迷,消极怠世,多有抑郁之状,事业一波三折;

3、危害家庭。常使夫妻争吵,家人不睦,亲眷矛盾,邻里失和,灾患不断;

4、危害子孙。人年老或去世后,出马灵众为修炼需要又会纠缠其后代,使之不得安宁;

5、难以善终。弟马或信奉出马之人去世后,多数会被招入精灵之流,为奴为仆。

6、毁坏道根。使闻大道正法者受妖邪蛊惑误导,或盲修瞎练,或退失道心,复堕沉沦。

其余之危害,不再一一细述,以上问题不排除有些乃因果承负所致。望已受出马祸害与信奉出马者深思反省,早日回头。

 

三、出马妖精之蛊惑伎俩

常言道:良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。出马之流善于花言巧语,蛊惑人心。人心中执着什么,它们常会顺意制造假象、编造谎言以乱视听。最后使人信奉它们,并与之交易。出马妖精之蛊惑伎俩常见如下:

1、以报恩为借口。常言人前世或祖上对此出马妖精有恩情,故此前来报恩,若能立堂供奉,可保人平安发达;

2、以报仇为借口。常言人前世或祖上与此出马妖精有仇,或害其身,或损其眷属,故此前来报仇,若能立堂供奉,则冤仇可解,甚至可以保人合家平安,为人消灾解难;

3、以仙缘为借口。常言人心地善良、深具慧根,乃是不可多得之人才,或言其祖上曾结出马“仙缘”,如今时机已到,当承接祖上香火,结此缘分。若能立堂供奉,则可保其家业兴旺,百事顺遂。这其中不乏妖精利用妖术为人排除些障碍,带来些名利,凡人见利,更加坚信出马。一些人利令智昏,贪心升起,自乐其中而难以救药。出马妖精经常夸大其词,自称神通广大,偶尔施些妖术迷惑于人,使一些人深信不疑,于是立堂供奉,对这些妖精顶礼膜拜;殊不知长此以往,必不得善果;

4、恐吓纠缠。常冒充仙真圣贤,妄言蛊惑,若人不信,则百般纠缠,威逼利诱,凡立堂供奉后,则相关问题消除;

5、以度人为借口。常以济世度人为幌子,骗人立堂供奉。所谓济世度人之法,可分三乘,上乘者度人证悟大道,超脱生死轮回;中乘者度人断恶修善,安受世间福报;下乘者度人厄难困苦,以解病痛灾患。凡真正行济世度人之法者,必然清心寡欲,慈悲为怀。出马妖精自身尚且被毛戴角,还在生死业海之中,如何识得上乘度人之法?今见其行中乘之法者甚少,行下乘之法者较多,其行法亦多以香火供奉等为交易,实非真切究竟之济世度人也。

6、以修行为借口。常以护法之名,引人入道、佛二门,多数是利用人助其修炼。或冒充仙真圣贤以为人师,收授弟马,教以妖术邪法,使人快速获得“神通”(实乃妖通),使一些贪心重者上当受骗,被惑其中,故而心甘情愿奉之为师,并听之任之。出马堂口上常有一副对联:在深山修身养性,出古洞四海扬名。所谓在深山修身养性,难以知晓。然四海扬名,其享受人间香火供奉之目的显而易见。

其余之危害,不再一一细述。以上情况不排除有些乃因果承负所致。望尔慎思之,明辨之!

 

四、道门弟子如何对待出马

 1、恪守三皈,奉戒专一

凡为道门弟子,必先求受三皈依。所谓三皈依者,即皈依道(太上无极大道)、经(三十六部尊经)、师(玄中大法师)三宝。《道德经》曰:“道者万物之奥,善人之宝,不善人之所以保”。仙经云:“黄金虽贵,不保汝命,经卷虽微,生死同果。”《道德经》又曰:“不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”从以上经文可看出“道、经、师”对道门弟子而言何其重要和宝贵,故将“道经师”称为三宝。

志心皈命礼:无上道宝,当愿众生,常侍天尊,永脱轮回!

志心皈命礼:无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法!

志心皈命礼:无上师宝,当愿众生,学最上乘,不落邪见!

此“三皈依”或称“三皈依戒”乃道门弟子最根本之信仰。“皈依三宝”即是对“三宝”至诚皈投和信赖而矢志不渝。若弃三宝而皈依信奉旁门左道,即破三皈依戒,即非道门弟子。

上极无上大罗天,肇自鸿蒙未判先,

元始一炁开祖劫,老君传度道德篇,

天师设教阐妙旨,历代仙宗演真诠,

玄裔奉行志不二,煌煌正法广流传。

道门自有太上尊经,无上奥妙。道门自有天师正法,济世度化。道门自有清规戒律,免堕邪途。道门自有雷霆将帅,助法护持。而今不少道门弟子不修太上经教,不习玄门正法,不守清规戒律,急功近利,信奉出马,此为舍近求远,舍本逐末,舍宝图砂,当反躬自省。

龙虎山中炼大丹,六天魔魅骨毛寒。

自从跨鹤归玄省,道法兴隆济世间。

大圣降魔护道天尊

 

 2、胸秉正气,慈悲为怀

 对待妖精鬼祟,历来道士多行驱治之法。但凡行法,莫忘秉持天道好生之旨。但行科事,定要查明因果,酌情定夺。常先劝善,劝而不改则驱,驱而不改则禁,禁而不改则诛。凡行杀戮,先押,再呈情有司,得复验审核,后依律治之,方不受因果。驱邪治祟,诛伐妖庙,扫荡邪坛,清察马堂,需胸存正气,怀恻隐之心。此间,凡愿改邪归正,辅助弘道者,可给予机会,收归下坛,戴罪立功。既以收编,是为下坛兵马。当申明规戒以止其恶,宣经布道以化其心,嘱将操练以长其能。日久行之,积功累德,妖兵可升神兵,依功而定品阶。若法官道士自身不学经典,不修心性,不明驭兵之道。久之,自身无长进,坛兵多嗔心,品格无以升迁,永堕下坛为猖,流转生死之间。如此法官道士误己误人,实为憾事。

天道承负,六趣犹分。多数下坛猖兵因由往昔罪业深重,今世披毛戴角,虽有历多年修行者,却常入妖精之流。虽有妖通变幻,却不化贪嗔痴毒,千秋万劫,难脱畜身,岁月轮回,业海漂沉。若能引其皈依玄门,相助弘道,方为上善机缘。其若忠正不二,必感天尊颁恩,授以琅函,开示正法。其闻经听法以后,依教奉行,罪孽忏除,三业蠲消,智慧增长,精进不怠,参悟大道,方证真常!此为法官道士之功德。所谓道高龙虎伏,德重鬼神钦,是也!

 

五、对治出马之法

出马之风肆行于世,妖精邪祟结党成群。出马之流常蛊惑人心,作威作福。近十年来,出马堂口遍布于大江南北,狐黄常蟒高奉于庙堂之上。正法难彰,淫祀横行。出马之流名为行善济世度人,实乃妖言惑世殃民。因出马盛行,又生出各路奸诈之徒,以出马看事之名,坑蒙拐骗,祸害百姓,违法乱章,其心可诛,其行可鄙。

胡天山(民间谓“胡三太爷”)原为一散仙,因其多有善行,故受天命总领出马事,管理出马灵众之秩序,掌判不法之风气,惩恶扬善以宣天道。然其治事不力,甚而包庇纵容族类,有亏天命,更负帝恩,已撤职,保留仙籍,自省为是。

黑老太太(又名黑护法),原为一散仙,因护持道门,多有善行,故受天恩,而得配立庙堂,享受人间奉祀。然其玩忽职守,违犯天规,押禁天狱。

胡天山原定约束出马之规矩,不合法理处,也已废除。管制出马妖精之律条可参考《天律:七重罪及二十四轻罪》。后由武当山巡山黑虎元帅总摄天下出马事,黑虎元帅乃北方天一之所化,护教镇山之灵神。正直威显,变化不一。曾随玄天上帝修道,为玄天上帝护法有功,受封为武当山巡山黑虎元帅。地方宫观庙宇不得专为出马妖精修建所谓护法殿堂供奉,违者,乃为淫祀,雷神遣之。若已修建之护法殿堂(为出马妖精专设),当于殿中正位供奉“正直威显玄岳黑虎元帅位”,以摄群灵,安镇殿堂。

受出马祸害者甚多,有冤难以伸,有苦无处诉,被祸害而无法治。现将应对之策列述于下:

1、凡被人以出马看事、立堂等为幌子骗取财物者,可向当地公安机关举报。

2、凡被出马妖精邪祟祸害,可通过以下途径处理:

(1)前往当地土地、城隍庙申状,禀告事情之原委,请土地、城隍秉公处理;

(2)可找正规的法官道士(已授箓)相助;

(3)若以上方法不能解决问题,可往二十四道雷衙所在申状,以求处理。

因自身及祖上杀戮、邪淫、不孝等所受之恶报,则雷衙不接申状。若是诬告,罪及自身。凡被出马妖精祸害,切忌不可找出马堂口处理问题,其蛇鼠一窝,恐旧患方解,新患又生。万望慎之!

 

何劳妙手图吾像,但愿君心合我心。

指挥五雷传号令,妖邪鬼魅化为尘。

太乙雷声应化天尊

 


 

附、二十四道雷衙所在

第一道雷衙:湖北武当山紫霄宫灵官殿

第二道雷衙:江西龙虎山嗣汉天师府玄坛殿

第三道雷衙:江苏茅山九霄万福宫灵官殿

第四道雷衙:江西阁皂山大万寿崇真宫灵官殿

第五道雷衙:江西西山万寿宫关帝殿

第六道雷衙:北京白云观灵官殿

第七道雷衙:山东泰山碧霞祠灵官殿

第八道雷衙:湖南衡山黄庭观灵官殿

第九道雷衙:河南嵩山中岳庙灵官殿

第十道雷衙:陕西华山三里龛灵官殿

第十一道雷衙:山西恒山三元宫灵官殿

第十二道雷衙:陕西西安楼观台灵官殿

第十三道雷衙:广东罗浮山冲虚观灵官殿

第十四道雷衙:辽宁沈阳太清宫灵官殿

第十五道雷衙:吉林辽源福寿宫关岳殿

第十六道雷衙:黑龙江绥化慈云观关帝殿

第十七道雷衙:山东崂山太清宫灵官殿

第十八道雷衙:四川成都青羊宫灵祖殿

第十九道雷衙:台湾首庙天坛武圣殿(关元帅)

第二十道雷衙:福建武夷山桃源洞道观灵官殿

第廿一道雷衙:甘肃崆峒山朝天门灵官殿

第廿二道雷衙:上海白云观灵官殿

第廿三道雷衙:浙江杭州玉皇山福星观灵官殿

第廿四道雷衙:安徽齐云山玄天太素宫灵官殿

(作者/南巖道人  编辑/罗同)

 

编后语:诚然,出马中也有济事行善的,就像坏人中有幡然悔悟的、有本心善良的、有畏惧天谴的;但更多的是:你出钱,我办事,只要钱管够,啥事儿都给办,进而成为一部分人敛财、为非作歹的工具,和滋生罪犯的温床;更有以出马之名,扰乱天道,祸害百姓,其行可鄙,其心可诛。出马的本质决定他的危害,出马的流弊之深可见一斑,也希望诸位慎之、远之!

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