道教是中国土生土长的宗教，为东汉顺帝年间张道陵天师创立，以学道、修道、行道为主，以“道”为最高信仰，奉老子为教祖，尊称太上老君，尊奉老子《道德经》作为主要经典。
道经说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”信仰道教的人士称之为道教信徒，道教信徒可以划分为“信士”“居士”“道士”。
信士是指信奉道教，但还没经过拜师取得师承法派的普通信众。
居士是指信奉皈依“道、经、师”三宝，经过道教皈依仪式，拜过度师，有师承法派，受持五戒（全真派）或九戒（正一派）的正式道教信徒，以持有道教居士《皈依证》作依据。
▲道教居士《皈依证》
道教中，信奉道教教义、修习道术的教徒称为道士。道士是在皈依道门，拜过度师，有师承法派以后，再经冠巾（全真派）或传度（正一派）仪式，取得法牒（全真派为《冠巾证》、正一派为《传度证》），在政府宗教事务部门备案的道教神职人员，即道教教职人员。
▲全真道士冠巾证
▲正一道士传度证
道教教职人员与道教居士的区别，道教教职人员是指出家或入道，受过冠巾或传度仪式，取得法牒，在政府宗教事务部门完成了备案手续，持有中国道教协会颁发的《道士证》的全真、正一派道士。
道教居士是指信奉道教，拜师皈依道门的全真、正一派道教信徒，称为道教居士，也称“皈依弟子”、“护法弟子”。虽然一些居士也在道教活动场所服务，从事道教教务活动，由于没有履行冠巾或传度仪式，没取得《冠巾证》或《传度证》，属于非教职人员，政府宗教事务部门不予以备案，中国道教协会不为其颁发《道士证》。
《宗教教职人员备案办法》第八条规定：“未取得宗教教职人员证书的，不得以宗教教职人员身份从事宗教教务活动。”因此，道教居士只能在道教活动场所服务，不能以教职人员身份从事道教教务活动。
▲道教教职人员证《道士证》
一、拜师皈依
道无经不传，经无师不明，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”。由此可见“师”的重要性。道教玄门拜师传统历史悠久，自黄帝问道于广成子起，已有5000多年历史。
拜师是道教中最基本的授徒方式，它确定的是修道者与直接授予他道法的道士之间的关系。
要成为道士，首先要皈依“道、经、师”三宝，行拜师礼，拜过师父，取得师承法派，成为道教的皈依弟子。
▲全真拜师仪式
▲正一拜师仪式
师承法派是中国本土宗教——道教的独创，俗称为“字辈”。这种师承法派，既体现了古代道教的宗法思想，也从一个侧面记载着道教各派的传承历史，这种字辈相传的方法，对于巩固教派内部的统一，形成认祖归宗的意识，有着十分重要的作用。
中国道教主要以全真、正一两大教派为主，全真、正一两派各有其师承法派，属于全真派的主要有邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳嵛山派、马丹阳遇仙派、孙仙姑清净派、龙门岔枝金山派等；属于正一派的主要有三山滴血派、许真君净明派、茅山清微派等。
拜师皈依后，授业师父就会依循道脉传承续排辈分赐予道名，这一道名就会伴随其终生修道。道教有拜本师和拜学师两种，本师称师父，学师称师傅或先生。师父和师傅虽音同而意别，入门修道者的师父一生只能有一位，而师傅可以有多位。
道教认为，拜师皈依修行，投拜师父如同睁眼投胎，犹于再生父母，一日为师，终身为父，要事师如父，这就是“师父”称谓的由来。《太公家教》云：“弟子事师，敬同于父”。这个师父就是本师，也称度师、恩师、家师。
在对四川道士进行教职人员身份认定的工作中，曾发现一些道士的辈分比其师父的都高，如本人是“至”字辈，而其师父却是“宗”字辈，问其原因——有的说是师父羽化了，重新找了个师父；有的说是原来拜的师父水平低了，学不到东西，就把参的师傅认作师父了；还有的是因师父犯了事，就弃师改拜其它道士为师。这些都是不顾道义，背叛师门的行为，这样的弟子会被认为属于不孝，会受人唾弃，遭到鄙视的。
道教认为，出家、入道是第二次投胎，这时拜的师父，如同再生父母，所以称之为“师父”。师父是度你入玄门的人，师父羽化了，你就该把师父的道脉续传下去；师父水平再低，或犯了事，也毕竟还是度你入门的人。
修道人中往往有些轻狂随意、不明事理、贪图虚荣者，本来已有师承法派，却不顾道义、背叛师门，看到有名的高道后，竟隐瞒真情，逢迎攀附跑去投拜人家认作师父。高明之师在收徒方面也应慎重，如知道前来拜师者已有师承法派，断不可再收其为自己徒弟。若事后发现有隐瞒真相而拜师者，也要规劝教育，晓之以理，督促改过，以免惹来非议，自己声誉受损，被人轻视。
▲拜师贴
修道之路漫长而艰难，需要掌握更多的玄学。师傅，即学师，就是传道授业解惑的老师。本门师父感到自身才疏学浅，为了培植仙根，期盼弟子成才，使其提高造诣，践行仙道真谛，增长修为、济世利人、弘扬大道、丕振玄风，就会鼓励弟子参访高道名师，求授方术道法，如道功道术、琴棋书画、医武卜易等，这叫“拜师傅”，道教称之为“拜先生”、“参师”。
修道者都希望投拜名师，作为学道进业的前提。那么什么样的道士具备收徒授业的资格呢？
按照道教传统仪规，以及中国道教协会《道教全真派冠巾活动管理办法》《道教正一派传度活动管理办法》、四川省道教协会《四川全真派道士冠巾及身份认定的规定》《四川正一派道士传度及身份认定的规定》的相关规定，具备收徒授业的道士，最基本的资格必须是持有《道士证》的合法道教教职人员。
道教全真派具备收徒授业资格的道士：必须是已领受三坛大戒的全真派道士，或冠巾5年以上通达教理、熟悉规戒，为人师表，在本宫观常住3年以上的当家师，或受当家师委托的合法的全真派道士。
道教正一派具备收徒授业资格的道士：必须是受过箓并具有相应经箓品秩，能通达教理、熟悉规戒，为人师表的正一派道士。
道教各派都有其自己的师承法派，全真派收的徒，续传的是全真派的道脉；正一派收的徒，续传的是正一派的道脉。
总之，要拜名师，自己先多积善行德，有机缘的自会相遇。
二、全真出家冠巾、正一入道传度
拜师皈依是入道之始，但要正式成为道士，全真派必须出家冠巾，正一派必须入道传度。
（一）全真派的冠巾
道教全真派的冠巾是出家奉道者正式成为道士的一个重要仪式，又称“小受戒”。
出家住观、满发大领是成为全真派道士的基本要求。
拜师皈依全真派，不出家住观、满发大领，可以以全真居士身份修行。要成为全真道士，在本人自愿、家庭同意和授业恩师推荐的基础上，经常住宫观考察一至两年后，由常住宫观为其申请冠巾。
全真道士冠巾的程序
1、提出冠巾申请，填报《冠巾申请表》
根据中国道教协会《道教全真派冠巾活动管理办法》和四川省道教协会《四川全真派道士冠巾及身份认定的规定》，提出冠巾申请的全真道士必须：
（1）拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度。自觉维护社会和谐安定和民族团结，爱国爱教，遵纪守法。
（2）皈依“道、经、师”三宝，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守全真规戒。
（3）懂得道教基本知识，能基本习诵《道德经》，能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经。同时，能从事全真派日常基本的斋醮科仪。
（4）申请冠巾者的年龄限制为18周岁以上，65周岁以下，具有初中以上文化水平，本人自愿，持家庭同意出家证明材料，并持有所在地乡以上人民政府的证明，蓄发出家住观一至两年，经所在宫观考察、考核合格，并经宫观民主管理委员会研究同意。
（5）申请冠巾者必须有三师，即授业恩师、引进师、保举师，三师中的引进师、保举师也必须是持有《道士证》的合法道士。
填报《冠巾申请表》须提交的材料：
（1）冠巾者的身份证复印件。
（2）社区或乡以上人民政府证明（含家庭父母情况，本人是否独身，是否有违法行为和法律纠纷）。
（3）父母、亲属同意出家的证明（原件）。
（4）冠巾者与度师师承法派的基本情况，包括度师的戒牒或《冠巾证》复印件。
《冠巾申请表》和有关材料经所在地县（区）级道教协会和所辖地市（州）级道教协会审核同意后，报省道教协会审批后申领《冠巾证》。
▲全真《冠巾申请表》
▲全真《净戒牒》
2、举行冠巾仪式，颁发《冠巾证》
冠巾申请经批准后，有条件的宫观就可以为冠巾者举行冠巾仪式，颁发《冠巾证》。冠巾者常住宫观没条件举行冠巾仪式，可参加省道教协会集中组织的冠巾仪式。
冠巾仪式对于冠巾者来说是一个非常重要的道教仪式，按《冠巾科仪序》所言：“世之出家学道者，必须奏请冠巾，盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。”冠巾仪式有数师，高功为冠巾师，梳发挽簪为拢发师，引导行礼为引礼师等。仪式上由保举师举荐，引礼师奏启太上道祖主盟，并奏名三官大帝圣前，拢发师梳发簪冠后，由冠巾师传宣三皈五戒，并于灵祖位前启誓端身守戒，从此成为一名真正的全真出家道士。
需要注意的是：
（1）冠巾者的申请冠巾必须由其常住宫观提出，个人不得提出冠巾申请。
（2）举行冠巾仪式的宫观必须是全真派宫观，正一派宫观不得举行冠巾活动。
（3）未经批准擅自举行冠巾活动、印发《冠巾证》的道教协会和宫观，其冠巾活动及所发《冠巾证》均无效，省道教协会将不予承认，对其道士身份认定备案、申办《道士证》，以及受戒申请一律不予受理，并追究其道教协会和宫观主要负责人的责任。
▲全真冠巾仪式
（二）正一派的传度
道教正一派的传度是正一派弟子经拜师后引入道门，依科奉达神明，明证师承辈份，颁发传度宝牒，成为正一派道士的重要仪式。正一派道士依传度法牒在世修持，方能以正式道教徒的身份，依据太上道经师三宝，精进修炼，开展修持、祈福、消灾、祭祀等宗教活动，待功德有加，予以授箓。
拜师皈依正一派后，想要更近一步成为正一道士，就要授传度。祖师设教传度，必有传度之秘，传度自古以来就是作为正一派弟子正式入道修行的标志，龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”由此可见传度对正一道士的重要性。
正一道士传度的程序
1、提出传度申请，填报《传度申请表》
正一派道士由常住宫观和不常住宫观而散居于城、镇或乡村的道教正一派散居道士两部分构成。根据中国道教协会《道教正一派传度活动管理办法》和四川省道教协会《四川正一派道士传度及身份认定的规定》，提出传度申请的正一道士必须：
（1）拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度。自觉维护社会和谐安定和民族团结，爱国爱教，遵纪守法。
（2）皈依“道、经、师”三宝，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守正一规戒。
（3）懂得道教基本知识，能基本习诵《道德经》，能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经。同时，能从事正一派日常基本的坛醮仪典。
（4）申请传度者的年龄限制为18周岁以上，65周岁以下，具有初中以上文化水平，皈依或入道两年以上，本人自愿，有正一法派师承关系。
（5）常住宫观的正一传度者由其常住宫观考察、考核合格后提出传度申请；不常住宫观的正一散居传度者由其授业恩师推荐，经所辖地市（州）级道教协会考察、考核合格后提出传度申请。
填报《传度申请表》须提交的材料：
（1）传度者的身份证复印件。
（2）社区或乡以上人民政府证明（含是否有违法行为和法律纠纷）。
（3）传度者与度师师承法派的基本情况，包括度师箓牒复印件。
《传度申请表》和有关材料经所在地县（区）级道教协会和所辖地市（州）级道教协会审核同意后，报省道教协会审批后方可参加传度仪式。
▲正一《传度申请表》